SIMÓN BOLÍVAR: ENSAYO DE UNA INTERPRETACIÓN BIOGRÁFICA A TRAVÉS DE SUS DOCUMENTOS

SIMÓN BOLÍVAR: ENSAYO DE UNA

INTERPRETACIÓN BIOGRÁFICA A

TRAVÉS DE SUS DOCUMENTOS

Don Francisco Marín de Narváez fue hombre de fortuna, señor de las minas de Aroa y

de Cocorote y con derecho a nombrar y remover Justicias en esas localidades.

Don Francisco Marín de Narváez, en su testamento, advierte que tuvo una hija natural,

llamada Josefa (Josefa Marín de Narváez), "en doncella muy principal con la cual pudo

casar sin impedimento alguno y cuyo nombre calla por respeto y consideración al linaje a que pertenecía".

La madre de doña Josefa, al quedar embarazada, siguiendo la costumbre del tiempo,

debió separarse de la sociedad e ingresar a un Convento. Al nacer la niña jurídicamente

se debía ignorar quien era su madre. Ello no fue obstáculo para que la niña, doña

Josefa, fuese bautizada en la Catedral de Caracas como blanca, asentada su partida en

los libros de bautizos de blancos y apadrinada por personas "de calidad".

La ignorancia acerca de quién fue esa "doncella principal", madre de Josefa, hizo surgir

una pregunta: ¿acaso era negra? La respuesta no interesa, desde un punto de vista

meramente de valor, sino para una sola finalidad, el conocer la verdad. No tiene ninguna

importancia histórica que en la ascendencia de Bolívar haya habido o no personas de

raza negra, tal como hubo vascos o pudo haber gallegos.

Es extraño, sin embargo, que un historiador considerado "hombre liberal, tolerante, con

gran respeto a los hechos y a los demás", como justificadamente califica a Don Salvador

de Madariaga la nota que la Editorial Es pasa Calpe utiliza para presentar la tercera

edición de su biografía de Bolívar, hubiese dedicado muchos párrafos para crear en el

lector cierta duda acerca de la "raza" de doña Josefa Marín de Narváez hasta llegar a

decir, con el solo enunciado de la misma cita del Testamento de don Francisco, que "la

probabilidad de que esta doncella principal era oscura no puede ser mayor " (9).

Para el señor Madariaga la presencia de esas personas en una familia "tan ilustre como

la de Bolívar" tuvo sólo una causa, el dinero. La presencia de la partida de bautizo en el

Libro de Blancos, no le parece argumento poderoso pues en su opinión "el rico tenía

medios para hacer bautizar como blanco a cualquier niño pardo y aun para trasladar al

libro de los blancos al niño ya inscrito en el de color" (10).

El señor Madariaga no presenta prueba de sus afirmaciones. Como quiera que el editor

de su libro explica, en la misma nota de presentación ya mencionada, que el autor basa

sus consideraciones "en la importante documentación consultada y también, en esa

propia e increíble intuición tan suya... quizá es obligado concluir que, faltando en este

caso la "documentación" lo afirmado por el señor Madariaga es producto de la "intuición" del autor.

Sin embargo es necesario examinar el tema para no contraponer afirmaciones a otras

afirmaciones.

Quizá el origen de la confusión reside en haberse casado, real y efectivamente y en

forma legítima, un hermano de doña Josefa, llamado Pedro Domingo de Ponte Andrade

Montenegro y Marín de Narváez con una "negra de calidad" llamada María Lorenza.

En ese tiempo, procrear un hijo sin previo matrimonio era motivo de rechazo social,

mientras que casarse con mujer negra y tener con ella un hijo no estaba prohibido ni

resultaba extraño. La partida de nacimiento o de matrimonio, según el caso y con el

acuerdo del padre y esposo, hacía constar el hecho para dejar establecida la filiación de

los hijos.

De haber sido negra la madre de Josefa y dados los tratos de la época, el calificativo de

"doncella muy principal", que le dio don Francisco, era imposible que le hubiese

correspondido. Tampoco habría habido razón social para ocultar su nombre. Pero, al ser

de verdad, dentro de los mencionados modos del tiempo, "doncella muy principal"

merecía "respeto y consideración" y don Francisco calla su nombre y se limita a decir,

con el mínimo de dignidad posible, que con ella pudo haberse casado "sin impedimento

alguno".

Don Francisco Marín de Narváez, en su Testamento, nombró a su hija Josefa única y

universal heredera. Con esa calidad y a la muerte de su padre, resultó ser ella la dueña

de toda la fortuna familiar.

Hubo entonces tanto conflicto por la guarda de la niña Josefa que su tía, doña María

Marín de Narváez, monja concepcionista, la llevó a su Convento. Quizá en ese Convento estaba su madre. A la muerte de doña María se reanudó el pleito que culminó con la designación de don Pedro Jaspe de Montenegro como tutor.

Estando Josefa bajo esa tutoría casó, en 1681, con un sobrino de don Pedro, el ya

mencionado don Pedro de Ponte Andrade y Jaspe de Montenegro. De esa unión nació

Petronila de Ponte Andrade y Marín de Narváez la esposa de don Juan de Bolívar y

Martínez de Villegas. Es harto improbable que don Juan de Bolívar, hombre rico,

orgulloso y de conocida prosapia, solicitante del Marquesado de San Luis, se hubiese

casado con doña Petronila de haber sido ésta una mujer de condición social no similar a

la suya.

Como efecto de ese matrimonio, no como causa del mismo, llegó a la familia Bolívar

toda la fortuna de Marín de Narváez y entre esos bienes la casa en Caracas donde

después nació el Libertador, las minas de cobre de Cocorote y las de Aroa.

Fuente: SIMÓN BOLÍVAR: ENSAYO DE UNA

INTERPRETACIÓN BIOGRÁFICA A

TRAVÉS DE SUS DOCUMENTOS

Tomás Polanco Alcántara