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SIMÓN BOLÍVAR: ENSAYO DE UNA INTERPRETACIÓN BIOGRÁFICA A TRAVÉS DE SUS DOCUMENTOS



SIMÓN BOLÍVAR: ENSAYO DE UNA
INTERPRETACIÓN BIOGRÁFICA A
TRAVÉS DE SUS DOCUMENTOS
Tomás Polanco Alcántara
Don Juan de Bolívar y Martínez de Villegas, en 1728, adquirió por medio de la Orden de San Benito, representada por el Abad del Monasterio de Montserrat, el derecho de
recibir el título de Marqués de San Luis. Pagó el precio de 22.000 ducados según la
escritura del Abad. Era esa una forma usada por la Corona, entonces en cabeza de
Felipe V, para ayudar al Monasterio en la búsqueda de los fondos destinados a mejorar
sus instalaciones. Don Juan falleció antes de recibir el título y en testamento cedió ese
derecho a su hijo mayor don Martín de Bolívar y Ponte.
Don Juan y doña Petronila procrearon en 1726, es decir ya entrado el siglo XVIII y
reinando en España por segunda vez don Felipe V, a don Juan Vicente Bolívar y Ponte,
quien morirá en 1786 a los sesenta años de edad. A don Juan Vicente, por la muerte de
su hermano Martín pasó el derecho de recibir el título de Marqués de San Luis, pero no
hizo gestión alguna en tal sentido.
Don Juan Vicente casó en 1773 con doña María de la Concepción Palacios y Blanco y
con ella, en 1775, viajó a España para discutir problemas de la herencia de don Pedro
de Ponte Andrade, su abuelo. De nuevo un miembro de la familia Bolívar recorría los
caminos del Atlántico.
Hasta ahora poca atención se ha prestado por los historiadores a don Juan Vicente de
Bolívar y Ponte, defensor del puerto de La Guaira en 1743, Procurador General de
Caracas en 1747, Teniente del Rey en 1759, Administrador de la Real Hacienda en
1765, Jefe del Batallón de Milicias Regladas en los Valles de Aragua en 1783, y junto
con el Marqués de Mijares y don Martín Tovar, uno de los pocos y extraños criollos que
expresaron simpatía por Francisco de Miranda.
Su biblioteca fue importante y su influencia social muy grande. Entre sus libros estaban
obras de Bossuet, Ordenanzas Militares, el teatro Crítico de Feijóo, las Comedias de
Calderón de la Barca, libros de Historia, etc. (11)
La presencia de Feijóo en esa Biblioteca no resulta sorpresiva sino que habla bien de su
propietario pues, como comenta Parra León, entonces "soplaba en Caracas el glorioso
aliento de Feijóo, cuya doctrina sobre la autoridad humana, con que se hizo . . . como él
decía, ciudadano libre de la república de las letras, sobre ser pasto corriente donde se
apacentaban los espíritus era mantenida con elogio en público y oficial de la
Universidad" (12).
Si ese hombre, don Juan Vicente, leía a Calderón, estudiaba las Ordenanzas Militares y
no le eran extraños Bossuet ni Feijóo, por lo menos debió de ser de aceptable formación
cultural.
No observó conducta regular y por el contrario, su agitada vida contrasta con la que le
correspondía como "persona principal" de su tiempo. Por tal motivo, en 1765, antes de
contraer matrimonio, fue canónicamente enjuiciado por el Obispo Diego Antonio Diez
Madroñero, acusado de llevar vida licenciosa y causar graves escándalos, "temido de
blancas y de indias, de doncellas y de esposas" (13).
Doña María de la Concepción Palacios y Blanco, nacida en Caracas en 1758, era hija de
don Feliciano Palacios y Gil de Arratia y de doña Francisca Blanco Infante y Herrera.
(14)
Las familias Palacios y Blanco, al igual que los Bolívar, estaban ligadas a la tradición y
vida de Caracas. Ya hemos visto que, de los otros Palacios y Blanco, don Esteban será
tutor y padrino de confirmación de Simón Bolívar y que don Carlos actuará como sustituto del tutor; más adelante indicaremos que don Pedro lo atenderá en España.
Doña Josefa casará con el después prócer José Félix Rivas.
Don Feliciano Palacios y Gil de Arratia, venido al mundo en 1730 y fallecido en 1793 era hijo de don Feliciano de Palacios Sojo y Gedler y de doña Isabel María Gil de Arratia y Aguirre.
Tenía una extensa biblioteca. Es un típico personaje del siglo XVIII. Sobrevivirá a su
yerno Juan Vicente Bolívar (fallecido en 1786) y a su hija María de la Concepción
(fallecida en 1792).
Existe un catálogo parcial de la Biblioteca de los Palacios que permite conocer las
preocupaciones intelectuales de los dueños de esa Biblioteca: agricultura, comercio,
navegación, economía, historia, gramática latina, instituciones canónicas, matemáticas,
religión, industrias, etc. Está la Riqueza de las naciones de Adam Smith, La Conquista
de Nueva España de Bernal Díaz del Castillo, el Tratado de las virtudes de Rivadeneira,
la Historia Natural de Buffon. (15)
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Don Francisco Marín de Narváez fue hombre de fortuna, señor de las minas de Aroa y
de Cocorote y con derecho a nombrar y remover Justicias en esas localidades.
Don Francisco Marín de Narváez, en su testamento, advierte que tuvo una hija natural,
llamada Josefa (Josefa Marín de Narváez), "en doncella muy principal con la cual pudo
casar sin impedimento alguno y cuyo nombre calla por respeto y consideración al linaje a que pertenecía".
La madre de doña Josefa, al quedar embarazada, siguiendo la costumbre del tiempo,
debió separarse de la sociedad e ingresar a un Convento. Al nacer la niña jurídicamente
se debía ignorar quien era su madre. Ello no fue obstáculo para que la niña, doña
Josefa, fuese bautizada en la Catedral de Caracas como blanca, asentada su partida en
los libros de bautizos de blancos y apadrinada por personas "de calidad".
La ignorancia acerca de quién fue esa "doncella principal", madre de Josefa, hizo surgir
una pregunta: ¿acaso era negra? La respuesta no interesa, desde un punto de vista
meramente de valor, sino para una sola finalidad, el conocer la verdad. No tiene ninguna
importancia histórica que en la ascendencia de Bolívar haya habido o no personas de
raza negra, tal como hubo vascos o pudo haber gallegos.
Es extraño, sin embargo, que un historiador considerado "hombre liberal, tolerante, con
gran respeto a los hechos y a los demás", como justificadamente califica a Don Salvador
de Madariaga la nota que la Editorial Es pasa Calpe utiliza para presentar la tercera
edición de su biografía de Bolívar, hubiese dedicado muchos párrafos para crear en el
lector cierta duda acerca de la "raza" de doña Josefa Marín de Narváez hasta llegar a
decir, con el solo enunciado de la misma cita del Testamento de don Francisco, que "la
probabilidad de que esta doncella principal era oscura no puede ser mayor " (9).
Para el señor Madariaga la presencia de esas personas en una familia "tan ilustre como
la de Bolívar" tuvo sólo una causa, el dinero. La presencia de la partida de bautizo en el
Libro de Blancos, no le parece argumento poderoso pues en su opinión "el rico tenía
medios para hacer bautizar como blanco a cualquier niño pardo y aun para trasladar al
libro de los blancos al niño ya inscrito en el de color" (10).
El señor Madariaga no presenta prueba de sus afirmaciones. Como quiera que el editor
de su libro explica, en la misma nota de presentación ya mencionada, que el autor basa
sus consideraciones "en la importante documentación consultada y también, en esa
propia e increíble intuición tan suya... quizá es obligado concluir que, faltando en este
caso la "documentación" lo afirmado por el señor Madariaga es producto de la "intuición" del autor.
Sin embargo es necesario examinar el tema para no contraponer afirmaciones a otras
afirmaciones.
Quizá el origen de la confusión reside en haberse casado, real y efectivamente y en
forma legítima, un hermano de doña Josefa, llamado Pedro Domingo de Ponte Andrade
Montenegro y Marín de Narváez con una "negra de calidad" llamada María Lorenza.
En ese tiempo, procrear un hijo sin previo matrimonio era motivo de rechazo social,
mientras que casarse con mujer negra y tener con ella un hijo no estaba prohibido ni
resultaba extraño. La partida de nacimiento o de matrimonio, según el caso y con el
acuerdo del padre y esposo, hacía constar el hecho para dejar establecida la filiación de
los hijos.
De haber sido negra la madre de Josefa y dados los tratos de la época, el calificativo de
"doncella muy principal", que le dio don Francisco, era imposible que le hubiese
correspondido. Tampoco habría habido razón social para ocultar su nombre. Pero, al ser
de verdad, dentro de los mencionados modos del tiempo, "doncella muy principal"
merecía "respeto y consideración" y don Francisco calla su nombre y se limita a decir,
con el mínimo de dignidad posible, que con ella pudo haberse casado "sin impedimento
alguno".
Don Francisco Marín de Narváez, en su Testamento, nombró a su hija Josefa única y
universal heredera. Con esa calidad y a la muerte de su padre, resultó ser ella la dueña
de toda la fortuna familiar.
Hubo entonces tanto conflicto por la guarda de la niña Josefa que su tía, doña María
Marín de Narváez, monja concepcionista, la llevó a su Convento. Quizá en ese Convento estaba su madre. A la muerte de doña María se reanudó el pleito que culminó con la designación de don Pedro Jaspe de Montenegro como tutor.
Estando Josefa bajo esa tutoría casó, en 1681, con un sobrino de don Pedro, el ya
mencionado don Pedro de Ponte Andrade y Jaspe de Montenegro. De esa unión nació
Petronila de Ponte Andrade y Marín de Narváez la esposa de don Juan de Bolívar y
Martínez de Villegas. Es harto improbable que don Juan de Bolívar, hombre rico,
orgulloso y de conocida prosapia, solicitante del Marquesado de San Luis, se hubiese
casado con doña Petronila de haber sido ésta una mujer de condición social no similar a
la suya.
Como efecto de ese matrimonio, no como causa del mismo, llegó a la familia Bolívar
toda la fortuna de Marín de Narváez y entre esos bienes la casa en Caracas donde
después nació el Libertador, las minas de cobre de Cocorote y las de Aroa.
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35.- Se trata del litigio mencionado en la nota anterior..
36.- Exposición hecha ante la Real Audiencia el 31 de julio de 1795. Litigio..., páginas 19 y 20.
37.-Exposición hecha ante la Real Audiencia el 7 de agosto de 1795. Litigio...., páginas
30y31..
38.-Exposición hecha ante la Real Audiencia el 12 de agosto de 1795. Litigio... , página
33..
39.- Esteban Palacios a Carlos Palacios.. Madrid, 31 de octubre de 1795. En LECUNA,
Adolescencia... , página 531..
40.- Véase el Capítulo Cuarto, Primera Parte.
41.- El Padre Francisco de Andújar era capuchino andaluz, venido a Venezuela en 1785
para las Misiones de los Llanos de Caracas pero, a petición del Obispo Martí,
permaneció en la Capital para ejercer funciones docentes. Trató a Alejandro de
Humboldt durante la visita de éste a Caracas. De 1799 a 1810 residió en Barinas y entre
1810 y 1815 fue Rector de la Catedral de Guayana.. Diccionario de Historia de Venezuela, FUNDAClON POLAR, Tomo I, página 136.
42.- Bolívar a Santander, Arequipa, 20 de mayo de 1825.. LECUNA, I-886-1097
43.- La relación de Bolívar con Bello ha sido estudiada cuidadosamente por muchos
autores.. Véase al efecto el conjunto de trabajos que sobre Don Andrés Bello ha
publicado PEDRO GRASES, en los volúmenes I y II de sus OBRAS.... " Caracas, 1981.
Esta colección será citada en adelante con el apellido del autor, GRASES, seguido de la
palabra OBRAS..., un número romano indicativo del tomo, separado por un guión de un
número arábigo que señale la página.. La colección OBRAS..... , comenzó a publicarse
en 1981 por la Editorial Seix-Barral, Caracas-Barcelona-México.
44.- FR.. CAYETANO DE CARROCERA, El Padre Andújar, sabio misionero y maestro del Libertador, en Boletín de la Academia Nacional de la Historia, número 160, Tomo XL, octubre-diciembre de 1957, página 433..
45.-RAFAEL FERNANDEZ HERES, Discurso de Incorporación a la Academia Nacional de la Historia, Academia Nacional de la Historia, serie Discursos de incorporación, Caracas, 1991, Torno VI, página 76..
46.- Véase el estudio del Dr. LUCAS G. CASTILLO LARA sobre el P.. Quesada y su
relación con Bello, Nuevos elementos documentales sobre Fray Cristóbal de Quesada,
maestro de Bello, en el volumen Bello y Caracas, Primer Congreso del Bicentenario de
Andrés Bello, edición de La Casa de Bello, Caracas, 1979, página 111 y siguientes.
47.- Bolívar a José Fernández de Madrid, Quito, 27 de abril de 1829, LECUNA, II-1992-640..
48.- Puede leerse la Real Cédula en LECUNA, Catálogo... , I-73.
49.-Disposición que puede verse en la transcripción que hace LECUNA en Papeles...,
página 394.
50.- Esteban Palacios a Carlos Palacios, Madrid, 24 de septiembre de 1794, en
LECUNA, Adolescencia..., página 526.
51.- Carta mencionada en la nota anterior.
52.-Se llamaba así la casa propiedad del Dr. Jerez de Aristeguieta, ubicada en la
esquina sur este de la Plaza Mayor de Caracas.
53.-Esteban Palacios a Carlos Palacios, sin lugar de expedición, 28 de junio de 1797, en
LECUNA, Adolescencia..., página 539.
54.- Esteban Palacios a Carlos Palacios, San Lorenzo, 31 de octubre de 1798, en
LECUNA, Adolescencia... , página 544.
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26.- Don Feliciano Palacios y Sojo, en su Testamento, que puede verse en Boletín de la
Academia Nacional de la Historia, número 113, enero-marzo de 1946, Tomo XXIX,
páginas 65 y 66.
27.- El Testamento de don Feliciano Palacios y Sojo fue otorgado por su hijo don Carlos Palacios Blanco, en Caracas, el 9 de marzo de 1794, según instrucciones y poder
fechados en Caracas el 9 de noviembre de 1793. Don Feliciano murió en Caracas el 5
de diciembre de 1793.. Esos documentos pueden verse en el citado Boletín de la
Academia Nacional de la Historia, número 113..
28.- Archivo del Ayuntamiento de Caracas, Acta del 10 de julio de 1793, Sección
Escuelas, folio 245 vuelto. Cita de MERCEDES ALVAREZ F.., Simón Rodríguez tal cual fue Ediciones del Cuatricentenario de Caracas, Caracas, 1966, página 34.. La lista de los alumnos aparece completa en la misma obra, páginas 309 a 313
29.-El Diccionario de Historia de Venezuela de la FUNDACION POLAR (Tomo III, página
60) explica que don Guillermo Pelgrón, cuya fecha de nacimiento no se conoce, falleció
en Curazao en 1814. Estudió Filosofía y Latinidad en la Universidad de Caracas y en
1778 fue nombrado Maestro Principal de la Escuela Pública.. En esa entrada se
describen sus litigios con el Cabildo, sus problemas ante la Real Audiencia y los destinos que le correspondieron a raíz del movimiento de 1810.
30.- Véase una extensa explicación del tema en la obra del Profesor GUSTAVO
ADOLFO RUIZ, Simón Rodríguez maestro de escuela de primeras letras, Biblioteca de
la Academia Nacional de la Historia, Volumen 206, Serie Fuentes para la Historia
Colonial de Venezuela, Caracas, 1990.
31.-Véase copia del título en SIMON RODRIGUEZ, Obras completas, Tomo I, página
135. Edición de la Universidad Simón Rodríguez, Caracas, 1975. Será citada en
adelante SIMON RODRIGUEZ, Obras....., seguida de un número romano indicativo del
Tomo y de un número arábigo indicativo de la página..
32.- Don Feliciano, en carta a su hijo Esteban en Caracas, el 3 de septiembre de 1792,
habla de él. Boletín de la Academia Nacional de la Historia, Número 119, ya citado,
página 218..
33.-Véase ese Informe en SIMON RODRIGUEZ, Obras..., I-197.
34.- Litigio ventilado ante la Real Audiencia de Caracas sobre domicilio tutelar y
educación del menor Simón Bolívar.. Estudio preliminar de Mons.. NICOLAS E.
NAVARRO, Caracas, 1955. Está publicado también en el Boletín de la Academia
Nacional de la Historia, numero 148, Tomo XXXVIII, enero-marzo de 1955, página 23..
Declaración de Carlos Palacios, fecha M de julio de 1795.. Será citado en adelante
Litigio....., con indicación Don Carlos, por sus negocios agropecuarios, frecuentemente
se veía en la necesidad de la página..
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Tomás Polanco Alcántara

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10.- Bolívar a J. Félix Blanco, Intendente del Orinoco, Caracas, 28 de junio de 1827,
LECUNA, II-1383-130.
11.- Bolívar a María Antonia, Cuzco, 10 de junio de 1825. LECUNA, I-902-1124. Tanto sobre Hipólita como acerca de Matea existen entradas explicativas y referencias
bibliográficas en el Diccionario de Historia de Venezuela, FUNDACION POLAR, Tomo I, página 396.
12.-PEDRO EMILIO COLL, La escondida senda, Edición de la Academia Venezolana de la Lengua, página 253. El tema de la influencia de la nodriza o aya negra en los
escritores venezolanos está analizado en mi obra La huella de Pedro Emilio, Academia
Nacional de la Historia, Serie Fundadores, número 2, Caracas, 1988, página 173 y
siguientes..
13.-Testamento de don Juan Vicente Bolívar, en VICENTE LECUNA, Papeles de
Bolívar, Caracas, 1917, página 379. Esta obra será citada en adelante LECUNA,
Papeles..., con indicación de la página..
14.- Disposición 23 del Testamento de doña Concepción, en VICENTE LECUNA,
Adolescencia y Juventud de Bolívar, documentos, Boletín de la Academia Nacional de la Historia, número 52, Tomo XIII (octubre-diciembre de 1930), página 461. Este estudio será citado en adelante LECUNA, Adolescencia....., con indicación de la página.
15.- Testamento del Dr. Juan Félix Jerez de Aristeguieta, en LECUNA, Papeles...,
página 390. El "Vinculo" era una especie de fideicomiso mediante el cual, no la
propiedad sino el producto de los bienes vinculados, se destinaba al provecho del
beneficiario
16.- En el Capítulo Segundo de esta Primera Parte se explican el origen de ese Título y
los primeros trámites relativos al mismo.
17.-La respuesta del Rey, fechada en Aranjuez el 22 de enero de 1794, indicaba a Don
Feliciano tramitar ante el Capitán General en Caracas la calificación del derecho de su
sobrino para recibir el título.. VICENTE LECUNA, Catálogo de errores y calumnias en la historia del Libertador, Fundación Vicente Lecuna, New York, 1956, Tomo I, página 27.. Esta obra será citada en adelante LECUNA, Catálogo...., seguido de un número romano indicativo del Tomo y el número arábigo de la página.
18.- Libro de Confirmaciones de la Catedral de Caracas, año 1790, folios 159 y 160,
transcripción de Ramón Darío Suárez, en Genealogía del Libertador, Mérida, 1983,
página 504.
19.-Bolívar a Esteban Palacios, Cuzco, 10 de julio de 1825, LECUNA, I-903-1125
20.-Gaceta de Colombia, edición número 369 del jueves 28 de agosto de 1828.. El tema
será tratado en el Capítulo Cuarto de la Tercera Sección de la Tercera Parte.
21.-Concepción Palacios de Bolívar a Esteban Palacios, San Mateo, 10 de septiembre
de 1790.. LECUNA, Papeles...., página 354.
22.- Estudio del Dr. JOSE A.. BALDO, Discusión clínica sobre la última enfermedad del Libertador, presentado en la en Mesa redonda sobre la enfermedad causal de la muerte del Libertador desde el punto de vista médico e histórico, organizada en diciembre de 1963 por la Sociedad de Historia de la Medicina y la Academia Nacional de la Historia, Edición de la Oficina Central de Información, Caracas, 1976, página 132. Intervinieron en ese Coloquio los doctores Alejandro Príncipe, Oscar Beaujon, Moisés Feldman, José Ignacio Baldó, Marcel Granier Doyeux, Blas Bruni Celli, Foción Febres Cordero y Ricardo Archila. El autor del trabajo mencionado, Doctor José Ignacio Baldó (1898-
1976), médico neumonólogo, profesor, autor, Académico, creador de los servicios
administrativos venezolanos de lucha antituberculosa.. El tema deberá ser tratado otra
vez, bajo diferentes aspectos, en el Capítulo Séptimo de la Tercera Sección de la
Tercera Parte.
23.-Feliciano Palacios y Sojo a su hijo Esteban Palacios Blanco, Caracas, 6 de julio de
1792, Boletín de la Academia Nacional de la Historia, número 119, Tomo XXX, julioseptiembre de 1947, página 216.
24.-Francisco José Bernal a Feliciano Palacios y Sojo. Madrid, 26 de septiembre de
1792, en LECUNA, Adolescencia....., página 501..
25.- A esa conclusión llegó el Ingeniero RAFAEL FUENTES CARVALLO en su
monografía María Teresa de Bolívar, edición del Banco Nacional de Ahorro y Préstamo
(BANAP), Caracas, 1976. Dicho cálculo se basa en las estimaciones de la cuantía
relativa que, comparándola con el valor conocido de otros bienes, tuvo la cantidad
donada por Bolívar a su esposa María Teresa con ocasión del matrimonio.. Según los
documentos esa cantidad representaba la décima parte de sus bienes libres.. Véase el
Capítulo Quinto de esta Primera Parte.
Tomás Polanco Alcántara
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Basta la enumeración de las personas indicadas y la descripción de la casa para advertir que la situación del menor en ella no era exactamente cómoda. Además, Rodríguez hizo constar que el niño no podría, en esos días, asistir a la Escuela, distante varias cuadras, porque él, Rodríguez, estaba herido en una pierna y no podía caminar para acompañarlo (38) El niño, a los pocos días de estar en la casa de Rodríguez, exactamente el día 14 de agosto, la abandonó en una escapatoria encaminada a pretender ampararse en la del Obispo don Juan Antonio de Viana.. Don Carlos vuelve ante la Audiencia.. El Tribunal ordena al niño acatar sus instrucciones y le impone el régimen de vida que en adelante debía llevar: asistir puntualmente a estudiar, dar sus lecciones sin disipar el tiempo y sin distracciones, evitar todo aquello que fuere a perjudicar su buena enseñanza, ir alguno que otro día, por vía de recreo, a la casa de sus parientes, recogerse antes del toque de las oraciones y estar acompañado de sujeto que, por su edad, madurez y probidad, facilite la buena dirección del pupilo. El pleito sigue con graves imputaciones de Pablo Clemente y María Antonia para Carlos Palacios y de éste contra ellos. Las noticias llegan a Madrid. Esteban se solidariza con su hermano Carlos pues considera a Pablo Clemente y Francia "susceptible de toda especie de males, de principios muy humildes, poca vergúenza, ningún honor, una ambición desenfrenada... un monstruo de la sociedad".. Piensa que 'Carlos ha hecho bien "en extraer al niño de las manos de esa fiera" y teme que "ese bribón" pueda hacer con el caudal de Simón lo mismo que hizo con el de sus hijos (39). La orden de la Audiencia tranquiliza al niño, vuelve a la casa de Rodríguez y comienza a asistir regularmente a la Escuela Pública. Esas circunstancias hacen ver las dificultades muy serias que, en esta etapa de la vida de ambos, hicieron muy difícil la relación del niño Simón con Rodríguez: el niño se escapa de la casa de su tío cuando se entera de los proyectos de éste de trasladarlo a la morada de Rodríguez; pide encarecidamente a su Hermana que lo "saque" de la escuela donde Rodríguez era maestro; se niega, con violencia, a ir a la casa del mismo Rodríguez; una vez en ella, se escapa de nuevo y cuando una orden expresa de la Audiencia le obliga a permanecer en esa residencia, acepta quedarse, relativamente tranquilo, hasta que se da cuenta de que era próxima la renuncia de Rodríguez.. Da la impresión de haberse encontrado entonces lo que, en otra clase de asuntos, se denomina una solución "negociada".. En un acta levantada ante la Audiencia el 14 de octubre de 1795, el niño pide volver a la casa de su tutor, alegando temeridad y malos consejos como justificativos de su conducta anterior. Aparentemente a cambio de ello, Rodríguez atestigua que el menor "se ha aplicado a tomar la mejor enseñanza y manifestado un talento y luces muy regulares, obedeciendo en cuanto le preceptuaba sin haberle dado motivo de disgusto en el tiempo que lo tiene a pupilaje".. El menor ofrece volver regularmente a la Escuela Pública y el Tribunal, el día 16 de octubre, acepta lo propuesto pero impone a don Carlos que, como quiera que él debe viajar con frecuencia a sus haciendas, "solicite una persona de respeto, si fuere posible sacerdote, que esté a la mira y viva con el niño procurando su mejor educación y asistencia diaria". Tres días después, el 19 de octubre de 1795, Rodríguez renuncia a la condición de maestro de la Escuela Pública.. El trato escolar entre Rodríguez y el niño Simón fue, por tanto, accidentado, penoso, sin éxito y complicado. No tiene sentido magnificarlo o darle otro carácter bajo supuestas técnicas roussonianas. Los documentos que habrá que examinar después hacen ver que entre el tío Carlos y el sobrino Simón se rompió todo vínculo afectivo. Veremos más adelante cómo la conducta posterior de Carlos hace pensar que era de él y no de María Antonia de quien debía ser protegido el patrimonio del menor (40) . Siguió el niño como alumno de la Escuela Pública, que continuó bajo la regencia de don Guillermo Peigrón. Tomás Polanco Alcántara Fuente: SIMÓN BOLÍVAR: ENSAYO DE UNA INTERPRETACIÓN BIOGRÁFICA A TRAVÉS DE SUS DOCUMENTOS Tomás Polanco Alcántara 

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SIMÓN BOLÍVAR: ENSAYO DE UNA INTERPRETACIÓN BIOGRÁFICA A TRAVÉS DE SUS DOCUMENTOS La evolución de la salud de doña Concepción no era satisfactoria. Sabemos que en la carta para Esteban, que se acaba de citar, ella le decía: "estoy ya buena y me parece que del todo gracias a Dios''.. Para esa fecha, a pesar de tales afirmaciones según los indicios que se conocen, su estado era muy grave, aunque parecía haber mejorado algo, quizá por haber pasado una temporada en su finca de San Mateo. Estaba en cuenta de que su muerte no tardaría. Por eso se sintió en la necesidad de otorgar testamento.. Quiso hacerlo por medio de apoderado, convencida como estaba de que no le era posible personalmente y así dijo que 'estando como estoy enferma en cama en achaque grave que Dios Nuestro Señor se ha servido darme" y por "la aceleración de mi accidente y su gravedad" no creía tener tiempo para expresar por sí misma esa manifestación testamentaria.. Nunca cedió su ánimo, como lo muestran tanto la tenacidad de su conducta como la continua acción que se desprende de los documentos. Se agravó el día de San Pedro (29 de junio de 1792) en tal forma que "acometió el término de su enfermedad arrojando mucha sangre por la boca, continuando su gravedad hasta esta mañana (6 de julio de 1792), a las 11,30 que fue Dios servido llevársela"(23). Fue una persona querida por sus familiares. Así puede verse de las expresiones que, con respecto a ella, aparecen en diversas cartas. Muestra de esos sentimientos la manifestará su pariente político, don Francisco José Bernal, diciendo: "creo que había muy pocos que la conocieron que no hayan sentido aflicción por su alma generosa" (24). Esta mujer merece un homenaje especial. Casada a los 14 años y viuda a los 28, con cuatro hijos menores, tuvo que seguir juicios y discusiones administrativas, ocuparse de propiedades, manejar construcciones y educar a sus hijos, sin fallar, sin decaer en el espíritu, enferma y casi sola, con su padre anciano y también enfermo, apoyada en unos hermanos que no le serian del todo útiles. A los nueve años el niño Simón Bolívar quedó sin padre ni madre, dueño de una importante fortuna, con dos hermanas mayores, María Antonia y Juana y un hermano, Juan Vicente. Esa fortuna ascendía al equivalente de ocho millones de dólares, según cálculos hechos sobre la base del valor, año 1976, de los bienes que aparecen de los testamentos materno y paterno (25). Era necesario pensar en nuevos rumbos. Doña Concepción en su testamento dispuso que, al ella morir, sus hijos estarían bajo la tutela del abuelo don Feliciano.. Este, cuando asumió el cargo de tutor se sentía tan enfermo que apreció conveniente hacer testamento. Lo otorgó el 18 de agosto de 1792 y en ese documento manifestó haber considerado que, antes de designar a sus nietos los tutores sustitutos, era conveniente consultar la opinión de éstos. Explica don Feliciano que a Simón, quien debía quedar "al abrigo" de la casa del abuelo, se le buscaría persona "de su inclinación, que cuide con esmero de su persona y de sus bienes". Esa persona, escogida por el niño y aceptada por el abuelo, fue el tío Esteban quien, en su ausencia, debía ser sustituido por su hermano Carlos Palacios y Sojo Blanco. No era ilógico que el niño mencionara al tío Esteban como su preferido para la tutela (26). Don Feliciano falleció en diciembre de 1793. Dispuso que sus hijas Josefa y María Ignacia "que habían visto a su sobrino Simón como hijo suyos" continuasen temporalmente la labor de atenderlo con sus criados y criadas "para su servicio y prolijo cuidado"(27).. Josefa, de las dos, fue la que prestó al niño mayor atención hasta el momento de llevarlo a la casa de su tutor. Muertos sus padres y el abuelo y ausente Esteban, ¿qué pasaría con el niño y su tutor? En la lista de los alumnos de la Escuela Pública de Caracas, que aparece en el Acta del Ayuntamiento de la ciudad y correspondiente al día 10 de julio de 1793, se indica que entre esos alumnos estaba "el discípulo Simón; su padre Juan Vicente Bolívar y su madre Doña Concepción Palacios".. Su pago, ocho reales (28). La inscripción del niño en esa Escuela fue, necesariamente, decidida por su abuelo como la única persona que en ese tiempo pudo haberlo hecho. La Escuela Pública de Caracas era un organismo oficial que inicialmente había dependido de la Municipalidad, luego de la llamada "Junta de Temporalidades", que administraba los bienes confiscados a la Compañía de Jesús y por último, desde el 27 de septiembre de 1788, volvió a ser asumida por el Cabildo de Caracas.. No tenía un reglamento específico y todos los intentos hechos para organizarla fracasaron.. Su primer Director fue don Guillermo Peigrón (29). Al nombrarlo la Municipalidad lo facultó para que "usando la prudencia y suavidad posible instruya a la puericia e infancia con el mayor cuidado en primeras letras, latinidad y elocuencia".. La Escuela Pública se componía de dos planteles, uno de "primeras letras" y otro de latinidad.. Había en ella un "maestro principal" y maestros "subalternos". La Escuela de "primeras letras" enseñaba la doctrina cristiana, la lectura, la escritura y la aritmética.. La "doctrina", mediante el aprendizaje de oraciones; la "lectura", con el conocimiento del alfabeto letra por letra, luego de sílabas y después de palabras y de frases hasta lograr la lectura "corrida"; la "escritura" se enseñaba haciendo copiar letras, sílabas y palabras y la "aritmética" por el conocimiento de las cuatro reglas. Hasta allí llegaba el proceso educativo (30). Fuente: SIMÓN BOLÍVAR: ENSAYO DE UNA INTERPRETACIÓN BIOGRÁFICA A TRAVÉS DE SUS DOCUMENTOS Tomás Polanco Alcántara

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 /sin fecha General Simón Bolívar Muy señor mío: Mi genio, mi Simón, amor mío, amor intenso y despiadado. Sólo por la gracia de encontrarnos...